Поэзия была основным инструментом выражения состояния общества в аравийском сообществе. Арабская поэзия сыграла огромную роль в создании, поддержании и разрушении политических систем в регионе Ближнего Востока и Северной Африки, начиная с доисламского периода и до наших дней. Ее использовали для пропаганды религии, султанов и правительств, поскольку она оказывала невероятное воздействие на народы.

Люди любили и продолжают любить ее из-за красоты звучания, и по сей день зачитываются томиками аравийских поэтов, а в странах Ближнего Востока проводят саммиты, конкурсы и награждения лучших поэтов арабского мира.

Арабская поэзия: история и терминология 

Арабская поэзия, или «Чиир», отличается от романов, статей или других форм арабской литературы, поскольку она очень развита с точки зрения искусного использования слов. Арабские поэты, или «Чуара», играли словами, используя те акценты, которые на первый взгляд неоднозначные, но имеют большое влияние на людей. Именно поэтому поэзию использовали, чтобы «подмочить» репутацию султана, не будучи пойманным. 

Арабская поэзия до сих пор используется в образовании и является частью программы начальной школы. Однако на уроках не говорят о доисламской поэзии, поскольку она сильно отличается от традиционной арабской, которую преподают в школах. Студентов учат свободным и традиционным типам поэзии. 

Доисламская эпоха арабской поэзии

В доисламскую эпоху существовал единственный тип поэзии – традиционный. Он отличался строгими и даже жесткими канонами. Каждое стихотворение должно было иметь строгое количество «абзацев» и уникальную концовку каждой строки, называемую «Квафией». Это та самая часть, которая позволяет людям пропевать стихотворение. 

Кроме того, каждому стихотворению должна соответствовать мелодия под названием «Бахер». В арабской поэзии есть 16 рингтонов или «Бахеров», как они называются технически. 

Арабская поэзия XX века

С другой стороны, в ХХ веке появилась свободная поэзия. Она служила нескольким целям, таким как национализм, любовь и революция арабских народов. Знаменитый поэт Низар Каббани использовал свободную поэзию, чтобы художественно рассказать о любви. Махмуд Дарвич использовал ее, чтобы рассказать о палестино-израильском конфликте и выразить словами свои чувства. 

 Одно из стихотворений Абу аль-Касима Шаби является национальным гимном Туниса. Это революционное стихотворение, которое призывает людей изменить судьбу, потому что у них есть на это сила. Его использовали, чтобы побудить людей вытеснить колониальные державы со своей родины, а язык не имел значения, потому что в регионе Северной Африки, особенно в Марокко, Алжире, Тунисе и Ливии, стихотворение амазигов было основным инструментом в обращении к людям, которые не понимали арабский. 

Поэты доисламской эпохи заложили основы арабской поэзии. Культура этой эпохи была устной, и то, что сейчас обсуждается в книгах, — это то, что передали нам авторы постисламской эпохи. 

Великие имена арабской поэзии

«Муаллакат» — длинные поэмы, существовавшие в доисламскую эпоху или «Джахилию». Они написаны чистым художественным языком и описывают жизнь арабского народа на Аравийском полуострове в те времена. Их разместили в Каабе из-за их важности. Отсюда и произошло их название «Муаллакат», поскольку по-арабски это означает «то, что подвешено». 

Харит ибн Халза — один из величайших поэтов доисламской эпохи. Он писал о своем племени «Пекарь Ибн Ваэль». Он же написал «Муаласа Фахрия» — произведение, посвященное продвижению своего племени. Другими словами, он написал стихотворение гордости в тот самый «Муаллакат». Он гордился своим племенем, и арабы использовали его имя, чтобы описать гордого человека в своей повседневной жизни, говоря ему, что он в этом смысле превосходит самого Харита ибн Халзу. 

Имру Аль-Кайс – один из известных поэтов доисламской эпохи. Он писал о любви. В «Муаллакате» он описал свою любовь к Лейле, девушке из его племени. Его история с Лейлой похожа на историю Ромео и Джульетты. История Кайса и Лейлы — известная история любви в арабской культуре. 

Зухайр ибн Аби-Салама писал свои стихи за один месяц, а готовил их за один год, что по-арабски означает «Хоул». Его стихи получили название «Хавлият» из-за долгой подготовки.   Омар ибн Аль-Хаттаб назвал его поэтом поэтов из-за его прекрасного стиля. Он писал о том, о чем знал, поэтому его стихи были очень искренними.

Тарафа ибн Аль-Абд считается одним из лучших поэтов доисламской эпохи. Его стихи посвящены этике, человечности, жизни и традициям арабских народов того времени.

Лабид Ибн Рабиа – последний поэт «Муаллаката», поскольку он является одним из переживших доисламскую и постисламскую эпохи. Он писал о гостеприимстве арабского народа, вине, любви и гордости за принадлежность к своему племени. После того, как он стал мусульманином, его поэзия изменилась, поскольку он более не говорил о том, что запрещено исламом, например, об описании тел девушек и вине. 

С исторической точки зрения, «Муаллакаты» помогли исследователям узнать об образе жизни арабского народа в доисламскую эпоху и сравнить его с образом жизни, пришедшим после, чтобы понять, какие изменения привнес ислам в арабскую культуру.

Как изменилась поэзия с приходом ислама

Хасан ибн Сабит был одним из известных поэтов той эпохи, потому что все его стихи были посвящены пророку Мухаммеду. До ислама Медина была разделена на два племени «Аус» и «Хазрадж». Хасан ибн Сабит был поэтом «Хазраджа», а Кайс ибн Хатим был поэтом «Ауса». Он защищал свое племя и говорил о вине как об основном элементе арабской культуры того времени. После того как Хасан принял ислам, он полностью сменил тему своих стихов на жизнь пророка Мухаммеда. Он писал свои стихи, чтобы защитить ислам и побудить людей присоединиться к нему и считал, что защита ислама поэзией подобна защите его оружием.

Эта переходная эпоха породила новый тип поэзии. 

Типы арабской поэзии 

Тип поэзии, преобладавший в то время, — это хвалебная поэзия. Она служила политическим целям, поскольку уровень арабского языка этих поэтов был исключительным, поэтому они были особенными и важными в любую эпоху арабской истории. Аль-Тармах ибн Аль-Хаким был одним из известных поэтов, писавших подобные стихи.

 Еще один тип поэзии — «Зухд». Это то, что суфийское движение использовало позже для самовыражения. Хасан аль-Басри, основатель суфийского движения, использовал этот вид поэзии, чтобы показать людям правила ислама и подтолкнуть их присоединиться к нему.  

Поэзия изменилась из-за нового образа жизни арабского народа того времени. Перевод книг повлиял на тематику поэзии и изменил ее язык. Это была революция в истории поэзии, поскольку в ней начали использоваться неарабские слова. Это изменение привело к появлению поэтов с широким кругозором, таких как Абу Фирас аль-Хамадани, Абу Тайеб аль-Мутанабби и Абу аль-Алае аль-Маарри.

Важными произведениями той эпохи были «Аль-Мукаддима» Ибн Халдуна и «Лисан аль-Араб» Ибн Мандура.

Возрождение и «освобождение» аравийской поэзии 

Таким образом, поэзия и литература в целом оправились от того критического состояния, в котором находились ранее. Темы стихов снова обогатились, поскольку некоторые арабские поэты жили в западных странах и интегрировали западную культуру в поэзию. Кроме того, стихи боролись с понятием табу. На основе вступления поэтов Аббасидов родился новый тип поэзии. Они ввели концепцию свободной поэзии, которая отличалась от традиционной, унаследованной от доисламской эпохи. 

Пример использования свободной поэзии – Низар Каббани. Он использовал ее, чтобы выразить свои чувства по отношению к женщинам. Тем самым он нарушил табу на разговоры о женщинах в сексуальном подтексте. 

Подводя итог, можно сказать, что поэзия — мощный инструмент, с помощью которого можно легко влиять на людей. Его использовали большинство арабских правителей для контроля над своим народом и для продвижения себя. Поэзия участвовала в выявлении истории арабского народа до ислама и в определении его образа жизни.

Фото: Paradigm Visuals / unsplash.com

Читайте также:

• Загадочная Эль-Фуджайра: куда сходить и что смотреть в обители истории ОАЭ
• Рок по-аравийски: история зарождения, развития и легендарные группы
• Бедуины Синайского полуострова: современные племена, их традиции и влияние на арабское сообщество